Die vier Paradigmen der politischen Geschlechtertheorie

Dummerjan, Tuesday, 05.02.2008, 13:52 (vor 6529 Tagen) @ Student(t)

Sorry Dummerjan, hast du meinen Text eigentlich gelesen ? Ich weiß nicht,
worauf sich dein Meinungssalat bezieht.

Darau, daß Du zweierlei vermengst (so wie ich 8-)).
1. Eine theoretische Konzeption politischer "Geschlechtlichkeit"
2. Die gegebene Geschlechtlichkeit

Während man sicher von einem Geschlechtslichkeitskontrukt sprechen kann, welches bestimmte Verhaltensweisen und Ansichten beinhaltet, fällt man damit auf die Nase, wenn man daraus Aussagen über die wirkliche Geschlechtlichkeit des menschen, also dessen geschlechtliche Lebenswirklichkeit treffen will.

Denn selbst wenn man dem Kantischen Apriorismus in dieser Frage zugeneigt sein mag, m.a.W. Geschlechtlichkeit als a priori gegebene Kategorie des Denkens verstehen will, so kommt man doch nicht daran vorbei, daß anders als bei Abstrakta wie "Freiheit", "Menschenwürde", "Parabel", man es mit etwas Konkretem zu tun hat. Daher kann ein deduktives Herangehen, wie Geschlechtlichkeit sein soll, im Verhältnis wie Geschlechtlichkeit ist, in die Irre führen. Man muß sich diesem Spannungsverhältnis aussetzen.

Genau das ist es doch, was so vieles feministisches Geschwätz so ätzend macht: Man wird eben nicht nur zur Frau gemacht, man ist es auch, so wie eben Mann auch Mann ist und nicht nur zum Manne gemacht wird.

Um beauvoir wieder auszugreifen, es ist doch kein Wunder, daß die Lebensgefährtin des Existenzialisten Sartre das Menschenschicksal Frau eben nicht als gegeben hinnimmt, so wie Sartre dem Menschen die Freiheit philosophisch begründet sich selbst zu gestalten, so demonstriert die Beauvoir dies für die gesellschaftliche Konstruktion der Frau.

Das hat aber weniger mit Feminismus zu tun, als mit einer sozialen Philosophie der Freiheit, eben auch der Frau.

Natürlich will keine Feministin diesen part haben, denn was Feminismus ist bestimmt Alice Schwarzer, Freiheit des Denkens und des Seins hat dort keinen Platz.

Deswegen ist die aktuelle Rezeption der Beauvoir eher ein Missverständnis.

Damit soll eigentlich nichts gegen Deine Synopse gesagt sein, aber sie greift auf das konkret Geschlechtliche aus, und dort hat sie nichts zu suchen. Ansonsten finde ich nämlich Deine Übersicht als sehr hilfreich, die manchmal wirren Gedanken (meine) zu ordnen.