Schon interessant, was die Evangelische Kirche mit den Zwangsbeiträgen macht, die sie ihren Mitgliedern vom Büttel Staat aus der Tasche ziehen lässt. U.a. leistet sie sich das FSBZ, Frauenstudien- und Bildungszentrum in der EKD, das seinerseits zum Arbeitsbereich Gender des Comenius-Instituts, Evangelische Arbeitsstätte für Erziehungswissenschaft e.V., Münster gehört. Eine Kaderschmiede unter protestantischem Dach also.

Es ist nicht wirklich eine Überraschung, dass sich auch dort so manch alte Bekannte von der lesbisch/rot/grünen-Front wiederfindet. Und auch der wohlbekannte rot/grüne Stiftungshintergrund ist selbstverständlich hinreichend vertreten. Wer einen gesunden Magen hat, kann mal durch deren Seiten blättern, um sich das Ausmaß inhaltlich/personeller Inzucht zu Gemüte zu führen. Wer nicht, sollte dringend davon absehen.

Exemplarisch dazu die Rezension eine Buches:
„Feministische Theologie: Initiativen, Kirchen, Universitäten – eine Erfolgsgeschichte“
"In der Veröffentlichung „Feministische Theologie: Initiativen, Kirchen, Universitäten – eine Erfolgsgeschichte“, herausgegeben von Gisela Matthiae, Renate Jost, Claudia Janssen, Antje Röckemann und Annette Mehlhorn, Gütersloh 2008, wird die Institutionalisierung einer „einstmals belächelten Disziplin“, der Feministischen Theologie, als Erfolgsgeschichte gefeiert.
Auf rund 400 Seiten legen die über 60 Autorinnen des Bandes dar, wie sich die Etablierung der Feministischen Theologie in Initiativen, Kirche, Universitäten und der Ökumene in den letzten 30 Jahren allmählich vollzogen hat.
[...]
Eine erste, wichtige Wegmarke bildete die 7. EKD-Synode in Bad Krozingen 1989 unter der Überschrift „Gemeinschaft von Frauen und Männern in der Kirche“. Beschlossen wurde seinerzeit die Förderung theologischer Frauenforschung. Von der Synode ging der Impuls zur Einrichtung eines Frauenstudien- und -bildungszentrums und zur Einrichtung eines EKD-Frauenreferates aus. Den Anstoß dafür hatte die EKD nicht zuletzt durch die Ökumenische Dekade „Kirche in Solidarität mit den Frauen“ von 1988 bis 1998 bekommen. So fanden ab Mitte, spätestens Ende der 1980er Jahre viele Ideen, nicht zuletzt in Gestalt feministisch-theologisch denkender Frauen, Eingang in alle Ebenen der Kirche, angefangen von den großen Frauenverbänden der evangelischen Frauenarbeit über die zahlreichen Bildungsinstitutionen wie Akademien oder religionspädagogische Institute bis hin in die Gestaltung der Gottesdienste. Liturgie und Gottesdienstsprache erfuhren eine Revision mit Hinblick darauf, wo sie frauenverachtende oder -negierende Traditionen fortschreiben. Jüngstes Beispiel für diesen oftmals erbitterten Kampf um eine Sprache, die auch der Lebenswirklichkeit von Frauen gerecht wird, ist die „Bibel in gerechter Sprache“.
[...]
Mittlerweile sind ca. ein Drittel der Pfarrämter durch Frauen besetzt, über 50 % der Theologiestudierenden sind Frauen...."

Wer sich weiter in die Materie einarbeiten will, der klicke bitte hier:
Wer bereits an dieser Stelle die Nase voll hat, der klicke bitte hier:

Fazit: In schweren Zeiten sollte Mann sich schon genau überlegen, wofür er sein sauer verdientes Geld ausgibt. Man muss ja auch nicht in der Staatskirche sein und Zwangsbeiträge abliefern, um als Protestant seinen Glauben in Gemeinschaft oder für sich alleine zu leben zu können.
Der eine oder andere "Protestant" unter den Protestanten liebäugelt angesichts der Umstände möglicherweise mit einem Wechsel zur katholischen Konkurrenz – eine sehr persönliche Entscheidung.

Ave Maria, gratia plena,
Dominus tecum.
Benedicta tu in mulieribus,
et benedictus fructus ventris tui, Jesus.

Sancta Maria, Mater Dei,
ora pro nobis peccatoribus
nunc et in hora mortis nostrae.
Amen

Heilige Maria statt Heilige Käsefrau...?

grates - roger

--
fight sexism - fuck 12a GG